赏石的鼻祖「观赏石的特点」

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我国反映夏禹时代、成书于西周中期的古籍《尚书 禹贡》中有“怪石”之称谓，是当时诸侯进贡君主欣赏的石头的书面词汇。

其后又有了“供石”之称谓，是当时士大夫阶层的广泛称用。古文字学者康股先生认为：供与贡通假，“供”字较形象地反映了由君主到士人岁朝清供的赏石实践。而最为直接、普及的称谓是“石头”。

从文献上看，在物质的单字后面加上“头”字，如“木头”、“把头”等等记述，约产生于宋代。因此类推，“石头”的称谓也可能产生于宋代前后。但“石头”不限于观赏石，是对石的一种泛称。

一、“奇石”称谓的传承性

在明代，更多是用始于魏晋南北朝的“奇石”之称谓。从一定意义上说，这是明代文人“尚奇”意识的集中体现。以“奇”为赏石要素，是对石头的主观评判。

鲁迅先生认为，明代文人“尚奇”之风炽热，缘于资本主义萌芽已经出现部分知识分子求异心切，这在一部分文人居住的园林和文房的赏石中有了表达的对象，即摆、置“奇石”。

明人观其形，视其态，题诗作画，刊辞记铭，给予了赏石更深层的社会涵义，一部分文化人视其为生命体、为知己，并与之思想共鸣，产生了感情层面的相互交流与融合，因此有了林有麟《素园石谱》的问世。

特别是明代奇人、大旅行家徐霞客以“行万里路”之壮举写就一部《徐霞客游记》这是一部记述各地风俗、山川地理、赏石体验的“旷世奇书”。

“奇石”称谓，至今仍被人延用。其产生、发展和传承是有一定的历史、文化内涵与社会背景的。

对于造型石中的灵璧石、太湖石、昆石、英石等石种，它们奇形怪状、玲珑剔透，用“奇”字尽显其态；对于图纹石中的黄州石、六合石兰州石等石种，“虽巧者以意绘画有不能及”(苏轼语)的色与纹不可思议的惊奇感受，也是一个“奇”字了得。

如果说，汉唐之前是神石为主的灵石崇拜，那么宋以后，特别是明清文人的“奇石”概括，也是当时文化人的人格写照和精神表达，可谓一字之妙，显尽风流。

中国赏石文化流传到海外，各国结合本国的文化，形成了其自己的称谓，在韩国称之为“寿石”，在日本称之为“水石”，在东南亚国家及我国台湾地区，称之为“雅石”，异曲同宗是以尚“奇”为主要标准，就其类型来说，主要是指造型石类和图纹石类。

近百年来，西方的赏石、藏石之风兴起，由于东西方文化的差异，西方主要从科学的角度来收藏欣赏以矿物晶体、化石等为主的石种。

二、“观赏石”称谓的当代性

随着时代的发展，在经济全球化的情况下，东、西方文化的交流、碰撞日渐频繁，观赏石称谓的出现也就应运而生，1989年，在北京召开的“京津冀石玩艺术研讨会”上，许多与会者提出，随着我国赏石之风的兴盛，赏石者队伍的不断扩大，应该有一个全国统一的赏石名称。

会上大家提出了在赏石界已广为流传的十几种名称供讨论，经过筛选，最后选定了观赏石、欣赏石、奇石、石玩四个名称。其中又以观赏石、奇石两个名称拥趸者最多。后来经过向有关美学、文学、艺术大师和地质专家征求意见，一致认为“观赏石”一词最为妥切。

当年，又举办了“中国观赏石展”。1990年7月，原地矿部和国家旅游局组织了“中国首届观赏石观摩与研讨会”，会上统一使用了“观赏石”称谓。

观赏石集丰富的科学内涵、深厚的文化底蕴、珍奇的美学特性于一身，囊括了造型石、图纹石、色质石、矿物晶体、化石、陨石、特种石等各类石种，被东西方赏石家共同接受和认同。

因此，我们认为“观赏石”一词更具有时代特征既有东方重视宏观、崇尚精神、善于综合的思维特性，又兼容了西方重视微观崇尚物质、善于分析的思维方式，更能体现出我们今天倡导大众文化的品格。

“观”在文献中还有几层词意：“细看”、“景象”、“鉴戒”之意，“赏”有“称扬”、“赏玩”、“赏鉴”之意，观赏二字组合有一个赏石审美由“观”到“赏”的递进深入的表达，这符合我们在审美实践中的“观察”、“崇尚”、“欣赏”、“辨析”之意。

所以，无论是从传统文化的角度，还是体现时代特征上看，亦或是从审美实践上看，“观赏石”一词更为贴切，更为丰厚。

观赏石(狭义)的定义，是大自然形成且可以采集的，具有观赏价值、收藏价值、科学价值和经济价值的天然石质艺术品。它蕴涵了自然奥秘和人文积淀，并以天然的美观性、奇特性和稀有性为其特点。

广义的观赏石还可以涵盖在大自然不可采集的景观类观赏石，如国家地质公园中的奇峰异石，景观地貌：从产业链上，广义的观赏石还延伸到一些工艺石，如砚台石，印章石等等。

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